من الحديث ال16إلى ال21 3ث

إعراب ( ثلاثة) في قوله إذا كنتم ثلاثة 
منصوب على أنها خبر
مرفوعة على البدلية
منصوب على الحالية

راوي : إذا كانوا ثلاثة 
ابن عمر
ابن عمرو
انس بن مالك

النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه الأدب وحسن الخلق 
ليتمكنوا من نشر رسالة الإسلام
لئلا يتباغض المؤمنون ويتدابروا
ليزيد في أحسانهم

وانزل في الأرض جزءا واحدا 
وأنزل في الأرض
ووضع في الأرض
وانزل إلى الأرض

يحتمل أن يكون مفعول أملك محذوف، وأن نزع 
مصدرية ويقدر مضاف
في موضع نصب على المفعول لأجله
مفعول به ل أملك

الصحابي الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أتقبلون الصبيان، كما قال الحافظ ابن حجر هو 
الأقرع بن حابس
عيينة بن حصن
ذو الخويصرة اليماني

جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أتقبلون الصبيان.
البخاري
مسلم
الترمذي

يرشدنا حديث : حسن الظن بالله
الجماعي
العلني
الخفي

قوله تعالي: وظنوا انهم إلينا لا يرجعون
الشك
العلم واليقين
الواسطة بين العلم والشك

المعية في قوله تعالى : وهو معكم أينما كنتم 
معية مخصوصة
معية معلومة
جواز الأمرين

السر البلاغي في قوله 
مجاز مرسل
مجاز على سبيل المشاكلة
تشبيه تمثيلي

يعتدل المسلم بين مقامي الرجاء والخوف...... 
عند الاحتضار
قبل البلوغ
قبل الاحتضار

ما حكم إطلاق لفظ النفس على الذات الإلهية 
جائز
واجب
مستحب

جاء في رواية أخرى : اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد.. والمعنى 
اغسل خطاياي بالماء أي اغفرها وزد على الغفران شمول الرحمة
طهرني من الخطايا بأنواع مغفرتك التي هي تمحيص الذنوب بمثابة هذه الأنواع في ازالة الارجاس والادناس ورفع الجنابة والأحداث
حل بيني وبين الخطايا حتى لا يبقى لها مني اقتراب بالكلية.

على اعتبار أن: .................... يكون التقدير : إن نزع الله من قلبك الرحمة لا أملك ردها لك 

ان نزع مفعول أملك على حذف مضاف
ان نزع بكسر الهمزة شرطا وجزاؤه محذوف
أن مصدرية ويقدر مضاف
مفعول أملك محذوف وأن نزع في موضع نصب على المفعول لأجله.

قوله : ومن فتنة القبر استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من أصل السؤال، ويكون عذاب القبر مسببا عن ذلك 
صح
خطأ

ان كان مفعول أملك محذوف وأن نزع في موضع نصب على المفعول لأجله.. فما تقدير الكلام 
لا املك وضع الرحمة في قلبك لأن الله نزعها منك.
لا أقدر أن اجعل الرحمة في قلبك بعد أن نزعها الله تعالى منه
املك لك دفع نزع الله من قلبك الرحمة.

الخيل من الحيوانات التي لها 
حافر
ظلف
قدم

الحيوان الذي له ظلف هو 
البغال
الشاة
الحمر

الشكر على النعم....... مهما صغرت هذه النعم بالنسبة لغيرها 
جائز
مستحب
واجب

النظر إلى من هو فوقنا في الدين لنقتدي به 
جائز
مستحب
واجب

لا يكون أحد على حال سيئة في الدنيا إلا وجد من أهلها من هو اسوء حالا منه. 
ابن الأثير
ابن بطال
بن حجر

فهو أجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم 
الإمام البخاري
الإمام مسلم
الترمذي

يجوز النظر إلى من فضل عليه الإنسان في المال ليدفعه ذلك إلى الجد 
صح
خطأ

صفتان من وجدنا فيه كتبه الله شاكرا صابرا. 
البخاري
مسلم
الترمذي