اختبار على ( الخلع _ الايلاء _ ميراث) للادبي 3ث

يصح أن يرث يهودي من نصراني
صح
خطأ

تعتبر الزوجية من... الميراث 
أسباب
شروط
موانع

السبب هو ما يلزم من وجوده الوجود ولا يلزم من عدمه العدم
صح
خطأ

ما تفوت به أهلية الإرث بعد وجود سببه 
السبب
الشرط
المانع

يبدأ من تركة الميت ب
تنفيذ وصاياه
تكفينه وتجهيزه من غير إسراف ولا تقتير
قضاء ديونه

حسم الميراث مادة النزاع التي تزرع الأحقاد وتقطع الأرحام بأن 
حدد لكل وارث نصيبا معينا
جعل الميراث لامس الناس قرابة للميت
جعل للانثي نصف نصيب الرجل في بعض الأحيان

يتعلق الميراث بالملك 
الاختياري
الاضطراري
كلاهما

يرث من الرجال.... أشخاص 
تسعة
سبعة
عشرة

الخلع مكروه الا في حالتين كما في 
الروضة
المطلب
التنبيه

الدليل على الخلع في اللغة 
فإن طبن لكم عن شئ منه نفسا
هن لباس لكم وانتم لباس لهن
اقبل الحديقة وطلقها تطليقة

الأصل في الخلع قبل الاجماع 
فإن طبن لكم عن شئ منه نفسا
اقبل الحديقة وطلقها تطليقة
هن لباس لكم وانتم لباس لهن
الإجابة الأولى والثانية
كل ما سبق

لا يلحق المختلعة في عدتها ظهار ولا طلاق ولا إيلاء 
صح
خطأ

شرط الزوج في الخلع 
إطلاق تصرف مالي
صحة طلاقه
كلاهما

لفظ الخلع والمفاداة إذا ذكر معه المال فهو 
صريح في الطلاق
كناية
لا صريح ولا كناية

لو وقع الخلع على عوض مجهول 
لم يصح
وقع بائنا بمهر المثل
فهو طلاق رجعي

يجوز الخلع في الحيض وفي الطهر الذي جامعها فيه
صح
خطأ

ادعت الزوجة خلعا فأنكر الزوج
صدق الزوج بيمينه
صدقت الزوجة بيمينها
تحالفا كالمتبايعين

ادعي الزوج الخلع فأنكرت
صدق الزوجة بيمينها
بانت بقوله ولا عوض عليها
بانت بقوله مع بذلها العوض

قال إن ابرأتيني من صداقك فأنت طالق فأبرأته وهي جاهلة بقدره 
لم تطلق
يقع خلعا
طلاق

قوله صلى الله عليه وسلم 
الطلاق
الخلع
الايلاء

الحكم الشرعي للايلاء
حرام
مكروه
جائز

أركان الايلاء 
أربعة
خمسة
ستة

يشترط في صيغة الايلاء أن تكون بلفظ يشعر بها وما في معناه 
صح
خطأ

يكون موليا إذا 
حلف أن لا يجامع زوجته ثلاثة أشهر
قال والله لا اطؤك أربعة أشهر فإن مضت فوالله لا اطؤك أربعة أشهر
قال والله لا اطؤك أربعة أشهر فإن مضت فلا أطؤك أربعة أشهر

إذا امتنع من الفيئة والطلاق طلق عليه الحاكم طلقة أو طلقتين أو ثلاث 
صح
خطأ

من ألفاظ الكناية في الايلاء 
والله لا اطؤك
والله لا اجامعك
والله لا اباشرك

قال والله لا اطؤك خمسة أشهر ثم قال أردت الوطء بالقدم 
لم يقبل قوله ويدين
لم يقبل قوله ولا يدين
يقبل قوله ويدين

الترتيب بين الفيئة والطلاق هو ما ذكره 
الشافعي
النووي
الرافعي

لا يضر في صيغة........ تخلل كلام يسير 
الخلع
الايلاء
الطلاق

كرر لفظ الايلاء ويقصد بغير الأولى التأكيد 
صدق بيمينه حتى لو تعدد المجلس
صدق بيمينه إن اتحد المجلس اما ان تعدد المجلس تتعدد الايمان
لا يصدق مطلقا