من الحديث ال22 لحد نهاية الأدبي 3ث

لا أثر للوجود 
الذهني
القولي
العملي

حديث النفس والشيطان بما لا نفع فيه ولا خير 
التناجي
الوسوسة
الرياء

في قوله ولا يملأ جوف ابن آدم الا التراب 
استعارة
كناية
تشبيه

أرادت أم كلثوم بنت عقبة التشبع على أسماء بنت أبي بكر بأن تظهر أن زوجهما الزبير يعطيها أكثر مما يعطي ضرتها 
صح
خطأ

الذي قتل ملك فارس هو 
ابي هريرة
ابي قتادة
عبدالله بن الزبير

استدل الحنفية برواية......... على أن ما أدركه المأموم هو من آخر صلاته. 
وما فاتكم فأتموا
وما فاتكم فاقضوا
كلاهما

زادك الله حرصا ولا تعد 
ابي قتادة
ابي ذر
ابي بكرة

في رواية فعليكم السكينة نصبت على 
التمييز
الإغراء
المفعولية

ما حكم تشبع المرأة على ضرتها بما لم يعطيها زوجها
حرام
مكروه
جائز

يجب صيانة المساجد من ارتفاع الأصوات 
لئلا تشوش على المصلين
منعا لاختلاط القرآن بغيره
حتي لا يكثر الهرج

ختم الإمام......... صحيحه بحديث كلمتان خفيفتان على اللسان 
البخاري
مسلم
الترمذي

عليكم السكينة 
صح
خطأ

السين والتاء في استعجلنا 
للطلب
للصيرورة
كلاهما

فعليكم بالسكينه
للسببية
زائدة
للتبعيض

اختار ابن خزيمة والسبكي أن من أدرك الإمام راكعا
حسبت له الركعة
لم تحسب
التوقف

كانت وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة بصلاة الوتر والصيام على سبيل 
الوصية والإرشاد
الوجوب
الفرضية

صوم بالحر 
مضاف إليه
نعت
بدل من ثلاث

رب العرش العظيم. 
الرب
العرش
كلاهما

كان يقال إذا بدأ الرجل بالثناء قبل الدعاء استجيب له وإذا بدأ بالدعاء فهو على الرجاء.
الحسين بن الحسن المروي
ابن بطال
ابراهيم النخعي

يعطي الله تعالى الذاكر أكثر مما يعطي السائل
صح
خطأ

الذي رجح أن يكون فضيلة خلوف فم الصائم في الدنيا هو 
ابن الصلاح
ابن بطال
ابن المنير

من آداب الذكر والدعاء 
الثناء على الله بما هو أهله
العجلة فيه
عدم الإكثار من الطلب

منافذ الروح 
ثلاثة
أربعة
خمسة

ان يضم إلى الامتناع عن المفطرات كف الجوارح عن الجرائم..... درجات الصوم 
أدنى
أوسط
أعلى

دم الشهيد عند الله 
أفضل من ريح المسك
كريح المسك
اقل من ريح المسك

ذكر عن أسماء بنت أبي بكر قولها علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولها عند الكرب الله الله ربي لا أشرك به شيئا 
صح
خطأ

فعيل بمعنى مفعول إذا ذكر معه الموصوف 
يستوي فيه التذكير والتانيث
لا يستوي فيه التذكير والتانيث
قدم التذكير

السر البلاغي في قوله خفيفتان على اللسان 
كنايه
ايجاز
استعارة

الواو في وبحمده
للاستعانه
للملابسة
للحال

غراس الجنة 
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

السجع جائز مطلقا 
صح
خطأ

ان لم يكن في السجع كلفه فهو 
مكروه
واجب
جائز

جمع بين الرحمن و العظيم 
جمعا بين الرجاء والخوف
من باب المصادفة
اعتناء بالأسماء الحسنى

أطيب عند الله من ريح المسك اي أزكى عند الله. 
إبن القيم
ابن المنير
ابن بطال

ما ثواب من قال سبحان الله وبحمده في اليوم مائة مرة 
دخل الجنة
حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
حققت أمنياته