حديث 3ث من السادس للعاشز

قال الحافظ ابن حجر في..... والاثم على هذا أمر نسبي لا يراد منه الخطيئة. 
المعجم
الفتح
الروضة

زاد الإمام الطبراني في........ فإذا اصاب دما حراما نزع منه الحياء
معجمة الكبير
معجمه الصغير
معجمه الأوسط

ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين الا اخذ ايسرهما.. القائل 
أبو هريرة
السيدة فاطمة
السيدة عائشة

من القائل : الجنة مخلوقة الان 
المعتزلة
المرجئة
أهل السنة

يشير قوله......... إلى استبعاد العفو عنه 
في دينه
من ذنبه
كلاهما

من القائل : عدم قبول توبة القاتل. 
ابن عمر
ابن عمرو
أبو هريرة

من القائل : عطف ومن يأبي على محذوف تقديره عرفنا الذين يدخلون الجنة والذي أبي لا نعرفه. 
بعض العلماء
أهل السنة
جمهور العلماء

وضع الإمام البخاري حديث كل امتى يدخلون الجنة في كتاب......... 
بدء الوحي
الإيمان
الاعتصام بالكتاب والسنة.

وضع أبى موضعه.. 
وضعا للسبب موضع المسبب
وضع المسبب موضع السبب
للتعليل

علاقة حديث صفة الجنة ونعيمها بقوله تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم 
التعليل
التفصيل
التفسير

نوع ما، في قوله (ما أخفي) 
موصولة
موصوفة
يجوز الوجهين

ما الذي افادته لعل في قوله تعالى :فاتقوا الله لعلكم تفلحون 
الرجاء المجرد عن التعليل
الرجاء اذا كان معه تعليل
كلاهما

اغلب مجيئ لعل
للتمني
الرجاء المجرد عن التعليل
الرجاء اذا كان معه تعليل

اتباع السنة ثابت بالقرآن 
قل أطيعوا الله
إذ تبرأ الذين اتبعوا
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني

......... إذا وضعت منه معصية فلا يبالي ويمر وكأن شيئا لم يكن 
قوي الإيمان
ضعيف الإيمان
كلاهما

من الدروس المستفادة من حديث......... بيان خطورة الدماء 
وجوب طاعة النبي
صفة الجنة ونعيمها
حرمة الدماء

حديث صفة الجنة ونعيمها.. فيم يرغبنا الحديث 
في وجوب الامتثال لأمر الله
التفكر في ما اعده الله لعباده الصالحين في الجنة
العمل الصالح

كل امتى يدخلون الجنة... من راوي الحديث 
أبو هريرة
انس بن مالك
ابن عمر

الإدراك بغير السمع والبصر 
يكون غالب
لا يكون غالب مطلقا
لا يكون غالب الا بعد تقدم رؤية أو سماع

أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل عقبة بن أبي معيط وعبدالله ابن خطل انتقاما لنفسه 
صح
خطأ