قال تعالى: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ}
المحسن البديعي في كلمة (الساعة) هو:
جناس تام
جناس ناقص
مقابلة
طبق سلب
قال الشاعر:
"والبحرُ في عينيكِ أزرقُ ... والليلُ في شعركِ يُؤرّقُ"
المحسن في البيت هو:
تورية
طباق
مقابلة
جناس ناقص
قال الشاعر:
"أزورهم وسواد الليل يشفع لي ... وأنثني وبياض الصبح يغري بي"
المحسن البديعي في "سواد الليل" و"بياض الصبح" هو:
توريه
جناس تام
مقابلة
طباق إيجاب
"يؤثر الرجال الصدق في القول، ويؤثرون الكذب في الفعل" - المحسن هنا:
تصريع
حسن تقسيم
طباق سلب
مقابلة
أي مما يلي يُعد من "مراعاة النظير"؟
الليل والنهار
الذهب والذهب (جناس)
القلم والقرطاس (الورق)
العلم والجهل
في قول الشاعر: "يا جارَةَ الوادي طَرِبْتُ وعادَني ... ما عادَ مِن شَوْقٍ إلى رَوْراكِ" - المحسن في "عادني" و"عاد" هو:
تورية
سجع
جناس ناقص
جناس تام
"الخيل والليل والبيداء تعرفني ... والسيف والرمح والقرطاس والقلم" - المحسن هنا:
مقابلة
طباق
تصريع
مراعاة نظير
قال البحتري: "صُنتُ نفسي عما يُدنسُ نفسي ... وترفعتُ عن جدا كل جبسِ" - المحسن في البيت هو:
مقابلة
طباق
حسن تقسيم
تصريع
"أحرام على بلابله الدوح ... حلال للطير من كل جنس" - المحسن بين (أحرام، حلال):
جناس ناقص
طباق سلب
طباق إيجاب
مقابلة
الجناس الناقص هو ما اختلف فيه اللفظان في:
كل ما سبق
نوع الحروف أو عددها أو هيئتها (الضبط)
المعنى فقط
عدد الحروف فقط
قال الشاعر: "كأنّ سُهادَهُ أُسدٌ تَهادى ... إذا لاقَى الكَتائبَ لا تَهادَى" - المحسن بين "تَهادى" و"لا تَهادَى" هو:
حسن تقسيم
مقابلة
جناس تام
طباق سلب
"إذا ارتقيتَ إلى المجدِ، لا تلتفتْ إلى النقدِ" - المحسن بين (ارتقيت، تلتفت) يُسمى:
مراعاة نظير
مقابلة
طباقاً
ليس محسناً بديعياً
"لا تلمسوا أيديهم، فالأيدي لا تلمسُ الحقائق" - ما المحسن البديعي بين (لا تلمسوا/لا تلمس) وما أثره البياني؟
مراعاة نظير، وتخدم الربط المنطقي
مقابلة، وتخدم التوكيد
طباق سلب، وتوظيفه هنا ينقلنا من المعنى الحسي (المس بالأصابع) إلى المعنى العقلي (القدرة على الإدراك).
جناس تام، وظيفته إيقاعية بحتة
في قول الشاعر: "فيا لكِ من ليلٍ كأنّ نجومَهُ ... بكلّ مَغارِ الفَتْلِ شُدَّتْ بِيَذْبُلِ"
(يقول النقاد إن في هذا البيت "تورية" خفية في لفظ "يذبل"). إذا كان "يذبل" اسم جبل، فما هو المعنى الذي استُخدمت فيه التورية ليعطي معنى "الضعف"؟
لا توجد تورية هنا.
يذبل بمعنى الالتواء والانعطاف.
يذبل بمعنى شحوب النجوم.
يذبل بمعنى الفناء والاضمحلال.
قال صالح الشرنوبي:
١- وَقَفْتُ عُمْرِي عَلَى قَوْمِي وَآمالي ... وَبَعْتُهُمْ هِمَّتِي وَالْمَطْمَحَ الْغَالِي
٢- أُحْيِي لَهُمْ وَأَفْدِي مَجْدَهُمْ كَلِفًا ... بِالْعَالَمِينَ جَوَادًا غَيْرَ بَخَّالِ
٣- إِنْ ضَاحَكُوا دَهْرَهُمْ بَارَيْتُهُمْ فَرَحًا ... وَرُحْتُ أَشْدُو هَنَى الْقَلْبِ وَالْبَالِ
٤- وَإِنْ تَنَادَوْا إِلَى هَمٍّ يُؤَرِّقُهُمْ ... أَلْقَيْتُ فِي النَّارِ أَنْفَاسِي وَأَوْصَالِي
٥- قَوْمِي وَهُمْ زِينَةُ الدُّنْيَا وَبَهْجَتُهَا ... وَفِي سَمَاءِ الْمَعَالِي نَجْمُهَا الْعَالِي
٦- أَهْوَى هَوَاهُمْ وَأَفْدَى مِنْهُمُ شُهَبًا ... يَشِيدُونَ الْعُلَا بِالْعِلْمِ وَالْمَالِ
بِمَ وَصَفَ الشَّاعِرُ نَفْسَهُ فِي الْبَيْتِ الْأَوَّلِ؟
الطُّمُوحُ وَالْهِمَّةُ الْعَالِيَةُ فِي سَبِيلِ تَحْقِيقِ آمَالِهِ.
الْوَفَاءُ لِأُسْرَتِهِ وَمُرَاعَاةُ مَشَاعِرِ أَصْحَابِهِ الْمُقَرَّبِينَ
الْإِرَادَةُ الْحُرَّةُ وَالْعَزِيمَةُ الصَّادِقَةُ فِي كُلِّ أَعْمَالِهِ.
التَّفَانِي فِي خِدْمَةِ أَبْنَاءِ وَطَنِهِ وَالتَّضْحِيَةِ مِن أَجْلِهِم.
قال صالح الشرنوبي:
١- وَقَفْتُ عُمْرِي عَلَى قَوْمِي وَآمالي ... وَبَعْتُهُمْ هِمَّتِي وَالْمَطْمَحَ الْغَالِي
٢- أُحْيِي لَهُمْ وَأَفْدِي مَجْدَهُمْ كَلِفًا ... بِالْعَالَمِينَ جَوَادًا غَيْرَ بَخَّالِ
٣- إِنْ ضَاحَكُوا دَهْرَهُمْ بَارَيْتُهُمْ فَرَحًا ... وَرُحْتُ أَشْدُو هَنَى الْقَلْبِ وَالْبَالِ
٤- وَإِنْ تَنَادَوْا إِلَى هَمٍّ يُؤَرِّقُهُمْ ... أَلْقَيْتُ فِي النَّارِ أَنْفَاسِي وَأَوْصَالِي
٥- قَوْمِي وَهُمْ زِينَةُ الدُّنْيَا وَبَهْجَتُهَا ... وَفِي سَمَاءِ الْمَعَالِي نَجْمُهَا الْعَالِي
٦- أَهْوَى هَوَاهُمْ وَأَفْدَى مِنْهُمُ شُهَبًا ... يَشِيدُونَ الْعُلَا بِالْعِلْمِ وَالْمَالِ
مَا دَلَالَةُ قَوْلِ الشَّاعِرِ (يَشِيدُونَ الْعُلَا بِالْعِلْمِ وَالْمَالِ) فِي الْبَيْتِ الْأَخِيرِ؟
التَّبَاهِي بِمَا حَقَّقَهُ أَبْنَاءُ الْوَطَنِ مِن ثَرَوَاتٍ ضَخْمَةٍ.
الْإِشَادَةُ بِمَا يُقَدِّمُهُ أَبْنَاءُ الْوَطَنِ مِن أَجْلِ رُقِيِّهِ وَرِفْعَتِهِ.
إِظْهَارُ أَهَمِّيَّةِ النُّهُوضِ بِالتَّعْلِيمِ الرُّقِيِّ أَبْنَاءِ الْوَطَنِ
تَعْظِيمُ دَوْرِ أَبْنَاءِ الْوَطَنِ فِي مَجَالِ التَّشْيِيدِ وَالْبِنَاءِ
قال صالح الشرنوبي:
١- وَقَفْتُ عُمْرِي عَلَى قَوْمِي وَآمالي ... وَبَعْتُهُمْ هِمَّتِي وَالْمَطْمَحَ الْغَالِي
٢- أُحْيِي لَهُمْ وَأَفْدِي مَجْدَهُمْ كَلِفًا ... بِالْعَالَمِينَ جَوَادًا غَيْرَ بَخَّالِ
٣- إِنْ ضَاحَكُوا دَهْرَهُمْ بَارَيْتُهُمْ فَرَحًا ... وَرُحْتُ أَشْدُو هَنَى الْقَلْبِ وَالْبَالِ
٤- وَإِنْ تَنَادَوْا إِلَى هَمٍّ يُؤَرِّقُهُمْ ... أَلْقَيْتُ فِي النَّارِ أَنْفَاسِي وَأَوْصَالِي
٥- قَوْمِي وَهُمْ زِينَةُ الدُّنْيَا وَبَهْجَتُهَا ... وَفِي سَمَاءِ الْمَعَالِي نَجْمُهَا الْعَالِي
٦- أَهْوَى هَوَاهُمْ وَأَفْدَى مِنْهُمُ شُهَبًا ... يَشِيدُونَ الْعُلَا بِالْعِلْمِ وَالْمَالِ
اسْتَنْتِجِ الْمَغْزَى مِن قَوْلِ الشَّاعِرِ: (أُحْيِي لَهُمْ وَأَفْدِي مَجْدَهُمْ) فِي الْبَيْتِ الثَّانِي.
إِظْهَارُ صِدْقِ الِانْتِمَاءِ، وَالْوَفَاءِ لِأَبْنَاءِ الْوَطَنِ.
الْإِشَادَةُ بِأَمْجَادِ الْوَطَنِ وَعَرَاقَةِ تَارِيخِهِ.
سَعَى لِجَلْبِ السَّعَادَةِ لَهُم.
التَّرْغِيبُ فِي وَحْدَةِ أَبْنَاءِ الْوَطَنِ، وَقُوَّةِ تَمَاسُكِهِم.
٣- إِنْ ضَاحَكُوا دَهْرَهُمْ بَارَيْتُهُمْ فَرَحًا ... وَرُحْتُ أَشْدُو هَنَى الْقَلْبِ وَالْبَالِ
٤- وَإِنْ تَنَادَوْا إِلَى هَمٍّ يُؤَرِّقُهُمْ ... أَلْقَيْتُ فِي النَّارِ أَنْفَاسِي وَأَوْصَالِي
بَيِّنْ كَيْفَ دَلَّ الشَّاعِرُ عَلَى صِدْقِ مَحَبَّتِهِ لِقَوْمِهِ فِي الْبَيْتَيْنِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ.
فَاخَرَ بِهِم وَتَغَنَّى بِأَمْجَادِهِم.
تَوَحَّدَتْ مَشَاعِرُهُ بِمَشَاعِرِهِم.
سَعَى لِجَلْبِ السَّعَادَةِ لَهُم.
سَارَعَ لِنَجْدَتِهِم وَقْتَ الْخَطَرِ.
هَاتِ مِنَ النَّصِّ مَا يَدُلُّ عَلَى اعْتِزَازِ الشَّاعِرِ بِأَبْنَاءِ وَطَنِهِ.
بِالْعَالَمِينَ جَوَادًا غَيْرَ بَخَّالِ.
قَوْمِي وَهُمْ زِينَةُ الدُّنْيَا وَبَهْجَتُهَا.
إِنْ ضَاحَكُوا دَهْرَهُمْ بَارَيْتُهُمْ فَرَحًا.
وَرُحْتُ أَشْدُو هَنَى الْقَلْبِ وَالْبَالِ.
اسْتَنْتِجِ الْعَاطِفَةَ الْمُسَيْطِرَةَ عَلَى الشَّاعِرِ فِي الْأَبْيَاتِ.
الْإِعْجَابُ بِقُدْرَةِ أَبْنَاءِ الْوَطَنِ عَلَى دَفْعِ الْهُمُومِ
حُبُّ الْوَطَنِ وَالِاعْتِزَازُ بِأَبْنَائِهِ.
الِابْتِهَاجُ بِمَا قَدَّمَهُ أَبْنَاءُ الْوَطَنِ مِن إِنْجَازَاتٍ
الِاعْتِزَازُ بِعِظَمِ تَضْحِيَاتِ أَبْنَاءِ الْوَطَنِ.
مِيزَ اللَّوْنَ الْبَيَانِيَّ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ: (بِعْتُهُمْ هِمَّتِي) فِي الْبَيْتِ الْأَوَّلِ.
اسْتِعَارَةٌ مَكْنِيَّةٌ
اسْتِعَارَةٌ تَصْرِيحِيَّةٌ
تَشْبِيهٌ بَلِيغٌ.
تَشْبِيهٌ مُجْمَلٌ
اسْتَنْتِجْ سِمَةً مِن سِمَاتِ مَدْرَسَةِ أَبُولُو اتَّضَحَتْ فِي النَّصِّ، مِن حَيْثُ الْمَضْمُونِ.
اسْتِخْدَامُ الرَّمْزِ وَالْأَسَاطِيرِ
الْحَنِينُ لِمَوَاطِنِ الذِّكْرَيَاتِ.
قُوَّةُ الْعَاطِفَةِ تُجَاهَ الْوَطَنِ.
الِاسْتِسْلَامُ لِلْحُزْنِ وَالْيَأْسِ.
وَقَفْتُ عُمْرِي عَلَى قَوْمِي وَآمالي ... وَبَعْتُهُمْ هِمَّتِي وَالْمَطْمَحَ الْغَالِي
٢- أُحْيِي لَهُمْ وَأَفْدِي مَجْدَهُمْ كَلِفًا ... بِالْعَالَمِينَ جَوَادًا غَيْرَ بَخَّالِ
٣- إِنْ ضَاحَكُوا دَهْرَهُمْ بَارَيْتُهُمْ فَرَحًا ... وَرُحْتُ أَشْدُو هَنَى الْقَلْبِ وَالْبَالِ
٤- وَإِنْ تَنَادَوْا إِلَى هَمٍّ يُؤَرِّقُهُمْ ... أَلْقَيْتُ فِي النَّارِ أَنْفَاسِي وَأَوْصَالِي
٥- قَوْمِي وَهُمْ زِينَةُ الدُّنْيَا وَبَهْجَتُهَا ... وَفِي سَمَاءِ الْمَعَالِي نَجْمُهَا الْعَالِي
٦- أَهْوَى هَوَاهُمْ وَأَفْدَى مِنْهُمُ شُهَبًا ... يَشِيدُونَ الْعُلَا بِالْعِلْمِ وَالْمَالِ
المحسن البديعي في البيت الاول
حسن تقسيم - جناس
تصريع- جناس
طباق - حسن تقسيم
جناس - سجع
وَقَفْتُ عُمْرِي عَلَى قَوْمِي وَآمالي ... وَبَعْتُهُمْ هِمَّتِي وَالْمَطْمَحَ الْغَالِي
٢- أُحْيِي لَهُمْ وَأَفْدِي مَجْدَهُمْ كَلِفًا ... بِالْعَالَمِينَ جَوَادًا غَيْرَ بَخَّالِ
٣- إِنْ ضَاحَكُوا دَهْرَهُمْ بَارَيْتُهُمْ فَرَحًا ... وَرُحْتُ أَشْدُو هَنَى الْقَلْبِ وَالْبَالِ
٤- وَإِنْ تَنَادَوْا إِلَى هَمٍّ يُؤَرِّقُهُمْ ... أَلْقَيْتُ فِي النَّارِ أَنْفَاسِي وَأَوْصَالِي
٥- قَوْمِي وَهُمْ زِينَةُ الدُّنْيَا وَبَهْجَتُهَا ... وَفِي سَمَاءِ الْمَعَالِي نَجْمُهَا الْعَالِي
٦- أَهْوَى هَوَاهُمْ وَأَفْدَى مِنْهُمُ شُهَبًا ... يَشِيدُونَ الْعُلَا بِالْعِلْمِ وَالْمَالِ
المحسن المعنوي في البيت الثاني
حسن تقسيم
طباق
مقابلة
تورية
وَقَفْتُ عُمْرِي عَلَى قَوْمِي وَآمالي ... وَبَعْتُهُمْ هِمَّتِي وَالْمَطْمَحَ الْغَالِي
٢- أُحْيِي لَهُمْ وَأَفْدِي مَجْدَهُمْ كَلِفًا ... بِالْعَالَمِينَ جَوَادًا غَيْرَ بَخَّالِ
٣- إِنْ ضَاحَكُوا دَهْرَهُمْ بَارَيْتُهُمْ فَرَحًا ... وَرُحْتُ أَشْدُو هَنَى الْقَلْبِ وَالْبَالِ
٤- وَإِنْ تَنَادَوْا إِلَى هَمٍّ يُؤَرِّقُهُمْ ... أَلْقَيْتُ فِي النَّارِ أَنْفَاسِي وَأَوْصَالِي
٥- قَوْمِي وَهُمْ زِينَةُ الدُّنْيَا وَبَهْجَتُهَا ... وَفِي سَمَاءِ الْمَعَالِي نَجْمُهَا الْعَالِي
٦- أَهْوَى هَوَاهُمْ وَأَفْدَى مِنْهُمُ شُهَبًا ... يَشِيدُونَ الْعُلَا بِالْعِلْمِ وَالْمَالِ
الصورة الخيالية السائدة في البيت الخامس
تشبيه بليغ
استعارة تصريحية
استعارة مكنية
مجاز مرسل
وَقَفْتُ عُمْرِي عَلَى قَوْمِي وَآمالي ... وَبَعْتُهُمْ هِمَّتِي وَالْمَطْمَحَ الْغَالِي
٢- أُحْيِي لَهُمْ وَأَفْدِي مَجْدَهُمْ كَلِفًا ... بِالْعَالَمِينَ جَوَادًا غَيْرَ بَخَّالِ
٣- إِنْ ضَاحَكُوا دَهْرَهُمْ بَارَيْتُهُمْ فَرَحًا ... وَرُحْتُ أَشْدُو هَنَى الْقَلْبِ وَالْبَالِ
٤- وَإِنْ تَنَادَوْا إِلَى هَمٍّ يُؤَرِّقُهُمْ ... أَلْقَيْتُ فِي النَّارِ أَنْفَاسِي وَأَوْصَالِي
٥- قَوْمِي وَهُمْ زِينَةُ الدُّنْيَا وَبَهْجَتُهَا ... وَفِي سَمَاءِ الْمَعَالِي نَجْمُهَا الْعَالِي
٦- أَهْوَى هَوَاهُمْ وَأَفْدَى مِنْهُمُ شُهَبًا ... يَشِيدُونَ الْعُلَا بِالْعِلْمِ وَالْمَالِ
الصورة الخيالية في البيت الرابع في قوله أَلْقَيْتُ فِي النَّارِ
تشبيه بليغ
استعارة مكنية
استعارة تصريحية
تشبيه مجمل
خبري للتقرير
خبري لفظا إنشائي معنا
إنشائي طلبي
إنشائي غير طلبي
أوصى حكيم ولده قائلاً: "لا تحقرن من المعروف أقله" حدد الرسم الإملائي الصحيح للكلمتين اللتين تحلان محل ما تحته خط في الجملة السابقة:
المروءة - شيء.
المروؤة - شيء
المروأة - شيئًا.
المروءة - شيئًا.
(العالم مهدد بانقراض كثير من الكائنات البحرية) حدد التفصيلة التي لا غنى عنها لشرح الفكرة الرئيسة السابقة:
المياه تغطي ثلثي مساحة الأرض، في حين لا تتعدى مساحة اليابسة الثلث.
الدول المصدرة للنفط تسعى لاستبدال الأنابيب بالناقلات العملاقة لتقليل مخاطر جنوحها.
زيادة درجة حرارة الأرض يهدد بارتفاع منسوب البحار والمحيطات وإغراق اليابسة.
75% من الكائنات التي كانت تعيش على الأرض قد اختفت نتيجة الصيد الجائر.
أي التعبيرات التالية الأدق في أداء معنى: "كان حريصًا في موقفه؟؛
التزم جانب الحذر.
كبلته مخاوفه.
استمسك برأيه.
ساورته الشكوك
وفقكم الله
Exam Test Quiz Exams Tests Quizzes اختبار امتحان اختبارات امتحانات كويز كويزات