المحسنات البديعية للصف الثاني الثانوي

أيُّ المحسِّنات الآتية ينتمي إلى المحسِّنات البديعية المعنوية؟

الطباق والمقابلة.
السجع والتورية.
الجناس والتصريع.
المقابلة والازدواج.

أخُطُّ وأمحو ما كَتبتُ بعَبْرَةٍ ... تَسُحُّ على القِرطاسِ سَحَّ غُروبِ

ما المحسِّن البديعي في البيت السابق؟ وما نوعه؟

طباق سلب، محسِّن معنوي.
طباق إيجاب، محسِّن لفظي.
طباق إيجاب، محسِّن معنوي.
طباق سلب، محسِّن لفظي.

التصريع بين «الصبر» و«أمر»، يعطي جرسًا موسيقيًّا.
طباق السلب بين «نهي» و«أمر»، يوضِّح المعنى ويؤكِّده.
طباق الإيجاب بين «نهي» و«أمر»، يوضِّح المعنى ويؤكِّده.
الجناس الناقص بين «عَصي» و«نَهي»، يعطي جرسًا موسيقيًّا.

طباق سلب، يوضِّح المعنى ويؤكِّده.
جناس تام، يُحدِث جرسًا موسيقيًّا.
مقابلة، توضِّح المعنى وتؤكدِّه.
طباق إيجاب، يوضِّح المعنى ويؤكِّده.

إِذا جادَتِ الدُّنيا عليكَ فَجُد بِها ... على الناسِ طُرًّا قبلَ أنْ تَتَفَلَّتِ

فَلا الجودُ يُفنيها إذا هِيَ أقبلَت ... ولا البُخلُ يُبقيها إذا ما تَولَّتِ

في البيت الثاني محسن معنوي، فما نوعه؟

مقابلة.
حسن تقسيم.
جناس تام.
طباق سلب.

ضمير الإنسان يحرسه، وقلب الإنسان مستودع الخباي
مَن كسَاهُ الحَياءُ ثوبَه، لم يرَ النَّاسُ عيبَه.
كم مِن ميتة علَّتها طلب الحياةِ، ومِن حياة سببها التعرُّض للموتِ
الخيرُ كثيرٌ، وقليلٌ فاعلُه.

«آثِرْ بعملك معادك، ولا تدع لشهوتك رشادك، وليكن عقلُك وزيرَك الذي يدعوك إلى الهدى، ويعصِمك من الرَّدى، أَلْجِمْ هواك عن الفواحش، وأَطْلِقه في المكارم، فإنك تَبَرُّ بذلك سلفَك، وتَشِيد شَرَفَك».

حفلت الفقرة السابقة بالسجع، فأيٌّ مما يأتي ليس منه؟

سلفك، شرفك
عقلك، وزيرك.
معادك، رشادك.
معادك، رشادك.

«الكفاف» و«الإسراف»، يُعطي نغمًا موسيقيًّا تَطرب له الأذن ويقوِّي الفكرة.
«التدبير» و«خير»، إبراز المعنى وتقويته.
«التدبير» و«كثير»، يوضِّح المعنى ويؤكِّده في الذهن بالدليل.
«التدبير» و«كثير»، يُعطي نغمًا موسيقيًّا تَستريح له النفس وتَطرب له الروح.

لأن الفاصلتين غير متوافقتين في الوزن.
لأنها لا تشتمل على كلمتين متطابقتين.
لأنها جملة واحدة، فلا فواصل متوافقة بها.
لأن الفاصلتين غير متوافقتين في آخر حرف.

الجناس.
السجع.
الطباق.
التورية.

 

أيُّ الأبيات الآتية لا يشتمل على جناس؟

كلِّ امرئٍ في الخيرِ والشرِّ عادةٌ ... وكلُّ امرئٍ جارٍ على ما تعوَّدا
حُسامُك فيه للأحباب فتحٌ ... ورُمحكَ فيه للأعداء حتفُ
وأعرِفُ قبلَكَ الأغصانُ تُجنَى ... فيا غُصنَ الأراكِ أراكَ تَجني
مَنْ جادَ سادَ وأحيا العالمونَ لهُ ... بديعَ حمدٍ بمدحِ الفِعلِ مُتَّصِلِ

أيُّ الأبيات الآتية لا يشتمل على جناس تام؟

يا هُمَامًا له المعَالِي قُصورُ ... لا تلُمْنِي إن عَنَّ مني قُصورُ
وقدْ بنَتِ الملوكُ بِهِ قصورًا ... فلمْ تبقَ الملوكُ ولا القصورُ
تلكَ القُصورُ التي راقتْ مظاهرُهَا ... تهوَى النجومَ قُصورًا عن معالِيها
قُصورٌ لا يُلِمُّ بها قُصورٌ ... ودُورٌ بالبدورِ نفَحْنَ طِيبَا

جَنى جانٍ وأنتَ عليهِ حانٍ ... وعادَ فعُدْتَ بالكَرَمِ الغَزير

عيِّن الجناس في البيت السابق، وبيِّن نوعه.

«جانٍ – حانٍ»، جناس ناقص.
«عادَ – عُدتَ»، جناس تام.
«الكرم – الغزير»، جناس ناقص.
«جنى – جانٍ»، جناس تام.

ومَنْ يأْمَنِ الدَّهرَ في وَعْدِه ... وللدهرِ في كلِّ وَعْدٍ وعيدُ؟!

عيِّن الجناس في البيت السابق، وبيِّن نوعه، وسرَّ جماله.«الدهر» و«الدهر» تام، يثير الانتباه ويحرك الذهن

«وَعْده» و«وَعْد» تام، يعطي جرسًا موسيقيًّا يُطرب الأذن.
«وَعْد» و«وَعيد»، ناقص، الإيجاز والدقة مع المبالغة المقبولة.
«وَعْد» و«وَعيد»، ناقص، يعطي جرسًا موسيقيًّا يُطرب الأذن
«الدهر» و«الدهر» تام، يثير الانتباه ويحرك الذهن

 

قال قيس بن الملوح:

أقولُ لظَبيٍ مرَّ بي وهْوَ شاردٌ ... أأنتَ أخو ليلى؟ فقالَ: يُقالُ

فقلتُ: أَفي وادِي الأراكَةِ والحِمى ... يُقالُ بظلٍّ فيه؟ قال: يُقالُ

فقلتُ: يُقالُ المستجيرُ بعفوِكُم ... إذا ما جَنى ذنبًا؟ فقالَ: يُقالُ

وردت كلمة «يُقالُ» في نهاية كل بيت من الأبيات السابقة، وفيها جناس تام، فبأي معنى جاءت في كل بيت على الترتيب؟

القول والحكاية، القيلولة، الإقالة والصَّفْح.
التَّقوُّل والافتراء، القيلولة، القول والحكاية.
التَّقوُّل والافتراء، القِلة، الإقالة والصَّفْح.
القول والحكاية، الإقالة والصَّفْح، القيلولة.

حر، إبراز المعنى وتوضيحه.
قصور، إبراز المعنى وتوضيحه.
العجائب، إعمال الذهن وتنشيط الفِكْر.
رقيق، إعمال الذهن وتنشيط الفِكْر.

يا عاذلي فيه قُلْ لي ... إذا بدا كيف أسلو؟

يمُرُّ بي كلَّ وقتٍ ... وكلما مَرَّ يحلو

في البيتين السابقين توريةٌ، فحدِّدها، وبيِّن سر جمالها.

يحلو، تؤكِّد المعنى وتُقوِّيه في الذهن.
يمُرُّ، تبعث على التفكير وتُنشِّط الذهن.
عاذلي، توضِّح المعنى وتُبرِزه.
مَرَّ، تبعث على التفكير وتُنشِّط الذهن.

وَوراءَ تَسْدِيَةِ الوِشَاحِ مليَّةٌ ... بالحسنِ تَمْلُحُ في القلوبِ وتعذُبُ

في البيت السابق تورية، حدِّدها، وبيِّن معناها المراد بها على الترتيب.

تملُح، الماء العذب.
تعذب، الحُسن.
تعذب، ضدُّ الملوحة.
تملُح، الملاحة والحُسن.

قالت إذا كنت ترجو ... أنسي وتخشى نفوري

صِفْ وردَ خَدِّي وإلَّا ... أجُور ناديتُ جوري

حدِّد سرَّ جمال التورية فيما تحته خط في البيت السابق، ومعناها المقصود منها على الترتيب.

إثارة الذهن وإعمال الفكر، اسم نوع من الورد.
إبراز المعنى بإرادة ما يقابله، اظلمي.
إثارة الذهن وإعمال الفكر، اظلمي.
توكيد المعنى وتقويته، اسم نوع من الورد.

لك الحمدُ في الدُّرِّ الذي لي لفظُهُ ... فإنَّك مُعطِيهِ وإنِّي ناظِمُ

حدِّد التورية في البيت السابق، وبيِّن المعنيَيْنِ اللذَيْنِ تحملهما.

ناظم، المعنى المقصود: الشاعر، والمعنى غير المقصود: صانع الحُلِيِّ.
الدُّر، المعنى المقصود: الشعر، والمعنى غير المقصود: المال.
الدُّر، المعنى المقصود: الحُلِيُّ، والمعنى غير المقصود: المال.
ناظم، المعنى المقصود: الشاعر، والمعنى غير المقصود: الحائك.