من الايمان للآخر شافعي 3ث

لو ادعي على متول جورا في حكمه لم يقبل قوله مطلقا 
صح
خطأ

يصح قضاء الاعمى على مذهب 
ابي حنيفة
احمد بن حنبل
مالك

تولى القضاء في حق الصالحين له في ناحية 
فرض كفاية
مستحب
فرض عين

قبول القاضي الهدية 
حرام
مكروه
خلاف الاولى

اتخاذ القاضي الحاجب وقت خلواته 
يجوز
يكره
يحرم

يصح توليه الاعور للقضاء 
صح
خطأ

اليمين المردودة 
هي يمين المدعي بعد نكول المدعي عليه
هي يمين المدعي عليه بعد نكول المدعي
هي نكول المدعي عليه

لو ادعى الخصمان شيئا واحد وهو في يدهما معا 
سقطت بينتهما
حلف كل منهما على النفي
قسمت بينهما بلا يمين

لو لم يفصل المدعي بينته وجب على القاضي استفصاله 
صح
خطأ

هو من خالف قوله الظاهر 
المدعي
المدعي عليه
الشهود

يشترط في شهود النكاح كل الشروط عند 
التحمل
الاداء
التحمل والأداء

لا تقبل شهادة الخطابية مطلقا 
صح
خطأ

يكره قيام القاضي لأحد الخصمين إن كان أحدهما ممن يقام له دون الآخر لأنه ربما ظن أن القيام ليس له 
ابن الرفعة
القاضي أبو الطيب
ابن أبي الدم

ساب الصحابة 
كافر
فاسق
مرتد

أكمل : 

لا تصح دعوى السكران  
صح
خطأ

النكول يأخذ حكم 
الإقرار
البينة
كلاهما

صفة كفارة اليمين 
مخيرة في الابتداء مرتبة انتهاء
مرتبة في كلها
مخيرة في كلها

لو خالف فحلف بالبت والقطع في النفي المطلق على فعل الغير يقبل منه ذلك كما قال 
القاضي ابوالطيب
ابن أبي الدم
النووي

لا يشترط في القاضي معرفة 
طرف من لسان العرب
الأدلة المختلف فيها
المسائل الحسابية

حكم الحلف بغير الله 
لا ينعقد ولا يكره
ينعقد ويكره ذلك إن قصده
لا ينعقد ويكره ذلك إن قصده

يمين اللغو يقصد بها قول : لا والله وبلي والله على البدل لا على الجمع. 
السيدة عائشة
الماوردي
النووي
ابن الصلاح

حكم العاجز بغيبة مائه 
كغير العاجز فينتظر حضوره
لا ينتظر حضور الماء بل يتيمم
يتيمم احتياطا وينتظر وجود الماء

من حلف بصدقة ماله
لغو لا يقع به شئ
يخير بين الصدقة أو كفارة اليمين
يخير بين الصدقة وكقارة ظهار

....... في الثوب الذي يعطيه للفقير أن يكون جديدا
يشترط
يندب
يجب